“搜尽奇峰打草稿“这句话是清朝的画家石涛所说，也是他一幅手卷的名字，更是他著名的绘画理论，美学观点之一。关于石涛，我曾经在朱姓的原创取名中提到过。
搜尽奇峰是一个输入的阶段，是正式作画前的准备工作，必须得见过各种奇峰，才能画出草稿，所以画家要到各地写生采风。
而取名也是如此，需要做生活的有心人，留意各种有意义的素材，以此为构思名字的发端。它们可以包含文学的、美学的、历史的、音乐的、人文的、心理的、民俗的等各方面知识，旨在丰富见闻，涵养身心，筑成胸中丘壑。
也许是天意，这个指引我实践的美学依据，来源于石涛，而我今天要阐述举例的，也是石姓的原创取名。虽然石涛原本不姓石，但总归有个“石”字。而今天诞生的石姓名字，也的确来自于他的启发。
石字，或者说石头，在大多数人眼里，也许是一种非常普通的事物，在红砖、轻质砖没有发明之前，乡下也有过用石头盖房子的时期。因而在取名的时候，一时之间就束手无策，觉得很难借义，与文化、风雅这些东西似乎风马牛不及。
但是如果了解和关注过中国的传统文化，会发现，石头在文化和美学中，都占有一席之地，直到现在，都拥有石头文化、石头美学。
这种文化和美学，主要体现在三个方面：
江南园林中必不可少的湖石；书房的案头摆件，兼具实用价值和观赏价值、收藏价值的砚台；小巧玲珑却可承载诗书画印的印章。
这就使它可借鉴发掘的内涵、美感，丰富了起来。
人们对特殊种类的石头的喜爱，有时甚乎远远超过尽态极妍的花朵，有诗为证：
花若解语浑多事，石不能言最可人。
湖石装扮园林，或许只是富贵阶层的事；而砚台，在有悠久的书画文化的中国更是不可或缺，其中广东肇庆端砚，安徽黄山歙砚，甘肃洮砚和洛阳澄泥砚，合称四大名砚。
巧合的是，肇庆端州和黄山歙县，我刚好都去过，所以有更加直观的感受。
有一年秋天，我去皖南旅游，几天时间走了好些地方。
当我们在青山绿水间探寻古村，漫无目的路过那些县道旁边无名的小村落时，每每不经意间，就会偶遇许多摆着歙砚原料的大石头。而店家，并不会伫立路边殷勤地招揽客人，有时甚至见不到人影。
皖南就是一个这么有魅力的地方，村子古朴可爱，宁静得仿佛遗世独立，让人忍不住想停下来感受那种不属于嚣喧尘世的舒适安然。
在那之前，在那个特定环境的激发之下，我对名砚这种东西，是毫无感觉的。但就在那天，我突然懂得了它存在的意义，感受到了它拥有的美和内涵。可能这才是我和它相遇的契机，缘份决定了我们在这个节点，才能真正的“认识”彼此。
这个灵机触发的时刻，也成了宝贵的灵感来源。当我打算给“石”姓写一篇原创取名时，这段经历又不召自来，水到渠成地，这姓石的名字，何不就叫作：
石砚资
石头随处而见，也许是平凡的，粗鄙的，廉价的。而砚从石头中来，经过挑选，打磨，雕琢，却可名贵郑重的供养在高堂雅室之中，出于幽谷，却迁于乔木。
资，是资本，资质，可造之材。
石砚资，石头也具有成为名砚的资质，寓意自我珍视，不自轻自贱，给予塑造雕琢，终成名器。
这个名字的美中不足之处是字形排列在一起不够好看。不过，这篇主要分享的是以思路为准，有时候就难以兼顾到字形的问题了。许多时候，名字本来也无法真正做到十全十美，音、形、义，也许总得放弃其中一样。
取名就像画画一样，功夫在诗外，自然的山川，人事沧桑，都尽可内化成胸中的丘壑。它们来源于生活，经过内化重塑，然后高于生活。
在这个过程，会不知不觉的形成自己的审美，进入美的直觉，名字，不再是一个符号而已，它必须外显为美，有可供品味和审美的空间。
排列组合文字的能力，是取名必须的，但不是最核心的部分，核心在于文化素养，积累的厚度。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
取一个好名的必经之途，是广泛的阅读，真诚的感受，深度的思考，富于艺术的提炼和表现，这些底蕴带来的自信，才是创意和才思源源不断的“源头活水”。
缺乏这些过程，拿一本字典，随意排列组合，能否取出一个好名字？
只要时间足够长，哪怕是无意识的去组合，肯定也能组合出最顶级的取名师才能给予的名字。
但何为好名字？
我想最重要的，不是组合一个好名字的运气，而是辨别一个好名字的实力。没有相应的文化底蕴作为心理支撑和认知依据，你将如何辩别哪些是好名字，哪些不是？也许手握黄金，也以为是一块废铁。
好名字一直就在那里，等待着每一个有心之人把它从鸿蒙中召唤出来。阅读多了，对生活的体会多了，当量变达到质变的时候，那些符合韵律，朗朗上口，富于美好含义的名字，将纷至沓来，在胸腔中跳动交响，手到拈来。
